「人(霊止)還りの道」146編


時に速須佐之男命
其の態を立伺ひて
穢汚もの奉進るとおもほして
乃ち
其の大氣津比売を殺したまひき

穢汚もの奉進る
鼻・口・尻なる衣食住の非理非道的に進歩発達したるために生存競争の悪風が天下に吹きすさみその結果つひに近来に微すれば大戦争のごとき惨状を招来し万民みな塗炭に苦しむの現状の実例の意です

こころみに考へて見れば天地もくづるるばかりの大騒動・大戦乱の砲声殷々たる惨状がやうやく鎮静したかと思へばたちまち世界をあげて囂々たる社会改造の声と化し一瀉万里なんの国境もなく雷電のとどろき閃きがごとく神国日本にもとどろき渡って来てます

最近起りつつある生活問題・労働問題・思想問題などもすべて生活難のひびきに起因します
ただ単なる世界の思潮に刺戟せられた一時的現象では決してありません
いかに世界的思想であらうがいかに好事者の巧妙なる扇動や乃至教唆であろうが国民の要求において痛切に感ずるところがなければ決して共鳴するものではありません
これ等を一時的現象くらいに思って冷然として袖手傍観し為政者や学者たるものが何等の反省もせずにそしてその起るべき根本の原因をきはめずして狼狽のあまり急速にこれを防止しようとして徒に圧迫を加へたりするとますます紛糾してつひには救ふべからず一大禍乱を激発するに至ります
指導の任にあたれる政治家・宗教家・教育家および有志家の考慮し奮起しもってその大原因たる大氣津比売から根絶改良せねばなりません

大氣津比売を殺したまひき
食制の改良をもって第一主義となしたまふ意です
現代のいはゆる改造の叫びは何が大原因となって天下の人民の多数者がかくのごとき猛烈に共鳴心髄するかといへば一つに鼻・口および尻なる衣食住の生活問題に帰します
人の苦しみの最大なりとするものは貧窮です
すなはち衣食住の三類の大欠乏です
貧苦のために身を淵川に投げたり首をつったり鉄道往生や毒薬自殺をしたり発狂したりなどの悲惨事は日に月に増加してます
これ等を見ても貧苦といふものは死ぬよりも辛い苦しいといふことが明らかです
死ぬよりつらいところの貧苦をまぬがれむがためにここに激烈なる生存競争が起りその結果は優勝劣敗・弱肉強食といふ人生における惨澹たる餓鬼道の巷となります

体主霊従・利己主義の結果は徳義もなければ信仰もなく節操もなく勝者たる大氣津比売とはつねに意氣傲然として入りては大廈高楼に起伏し出ては酒池肉林や千金を春宵に散じて遊惰・安逸・放縦などを事として天下にはばかりません

劣者たる貧者は営々として喘ぎそして粗雑なる食にあまんじもってやうやくその飢ゑたる口腹を満たすに足らず疲憊困倒して九尺二間の陋家に廃残の体躯を横たへてむなしく愛妻愛児の饑餓に泣くを聞いてます
その心情は富者勝者の到底夢裡にだも窮知すべからざるの惨状です

小人窮して
乱を為す

つひには非常識となり軌道を逸し身投げ首つりまたは監獄行きを希望するに至ります
これ等がさらに群衆的行動となる時は焼打暴動となり同盟罷工・怠業行動・革新的氣分などになります
それゆゑに恐るべきはこのような結果を醸成するところの生活問題です
これを閑却して思想の悪化や労資の衝突を防止せむとしていかに政治家・教育家・宗教家などが力説怒号して見たところで生命のない政治家・教育家・宗教家の力では容易にその効果の現はるるものではありません

古来名君と仰がれ賢相と謳はれた人々は国民生活の安定をもって先決問題としました
そしてさらには宗教・教育の権威を発揮し無限の慾をふさぎその奢侈を矯めて公共心の涵養につとめ貧富の平均をたもちました

生活の安定を得れば
民これに従ふや易し
喜びて善に向ふなり

現代の生活問題を根本的に改善せむとするにはどうしても大氣津比売の改心に待たなければなりません

政とは情の一字に帰す
人に忍びざる心あれば
人の忍びざる政あり

現代の政治家とは徹頭徹尾・党閥本位であり権力の闘争であり利権の争奪です
勢利のみに没頭せる人間(ジンカン)によって組織され運用される政治なるものはもとより国利民福と没交渉なるべきは当然です
そしてこの様な世界の政治に支配される国民が不安の終極は改造の叫びとなるのも当然です
しかしかくのごとき肉食尊重・利己主義一遍の政治家を推選したる国民はまったく自業自得にして神界の戒めでもありみづから火を採ってその手を焼いたやうなものです

上下ごぞって神国日本固有の美風良俗に還らねばたうてい現代の不安や暗黒の社会を改良しそして神国日本の一大使命を遂行することは出来ません

先づ第一に肉食を廃し身魂をきよめて真神大神に接するの道を開きそれをもって社会改良の第一義とせねばなりません

・・・「人(霊止)還りの道」147編へつづく


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